rebeca era igual a sara

"Y él la trajo a la tienda,
Sara su madre", implicando
la última frase que Rebeca era en
todos sus actos una réplica de Sara,
la madre de él.

zohar

la plegaria de la noche

Dado que originalmente fueron los patriarcas
quienes instituyeron las plegarias,
¿por qué las instituidas por Abraham e Isaac
han de ser de primera importancia, mientras
que la instituida por Jacob, el cual era lo mejor de los
patriarcas, solamente es voluntaria? R. Simeón respondió:
La razón, como se ha afirmado, es la siguiente:
Los dos períodos de las dos plegarias más tempranas
tienen corno objeto solamente unir a Jacob a su heredad,
y una vez efectuado esto nada más necesitamos.
Tan pronto como la Mujer es colocada entre los dos
brazos y es unida al Cuerpo, no se necesita nada más.
Así, las dos plegarias son los dos brazos entre los
cuales Jacob es unido al cuerpo, es decir, al cielo,
en conformidad con el versículo: "Pero Tú, Oh Señor,
eres en lo alto por siempre" [83].
Todo esto contiene misterios profundos
que unicamente los iniciados conocen.
zohar

Los mejores momentos para orar

"Noche y mañana y a medio-día medito y gimo"
[Salmos LV, 18.].
Aquí tenemos una referencia a los tres períodos,
aunque David mismo sólo observaba dos
plegarias., a una de las cuales se refiere en
"medito" y a la otra se refiere en "y
gimo". La primera es la plegaria de la mañana,
el período de misericordia, y por eso basta con
"meditar". La segunda es la plegaria de la tarde,
el período del rigor, y de ahí "y gimo". A medianoche
David se levantaba para cantar cantos e himnos,
como está escrito, "y en la noche su canto está
conmigo" [Salmos XLII, 9.]

ZOHAR

Como Rezar correctamente

Es regla establecida que un hombre mientras reza no ha
de dejar que se interponga nada entre él y la pared,
como está escrito, "Entonces Ezequías dirigió su rostro a la
pared" [Isaías XXXVIII. 2.]

"Escucha mi plegaria, Oh Señor, y escucha y presta atención
a mi clamor; no permanezcas en silencio ante mis lágrimas
[Salmos XXXIX, 13.].

las palabras, "escucha, Oh Señor, mi plegaria" se refieren
a la plegaria silenciosa, mientras que las palabras
siguientes "y escucha mi clamor" se refieren a la plegaria
en alta voz de hombre angustiado, como leemos, "y el clamor
de ellos ascendió a Dios" .El término que significa
"el clamor de ellos" Indica la elevación de
la voz y la elevación de los ojos, de la mirada,
hacia el cielo.
Es afín al término hebreo que significa
"virando" en el pasaje "y virando hacia el monte" [Isaías XXII, 5.].
Semejante plegaria atraviesa todas las puertas y asciende al cielo.
"No permanezcas en silencio ante mis lágrimas": lágrimas de oración
ascienden ante el Rey, ninguna puerta puede
oponérseles y nunca vuelven vacías. Además, hay en este pasaje tres
grados de súplica: plegaria, clamor y lágrimas, que corresponden a
los tres grados que se mencionan en el versículo "Porque yo soy un
extraño junto a ti, un transeúnte, como lo fueron todos mis
antepasados" [Salmos XXXIX, 13]. Primero "un extraño", luego "un
transeúnte" y, por último, "como todos mis antepasados",
que fueron la base del mundo. Observad que hay dos categorías
de plegarias, una que ha de decirse de pie, y la otra de sentado,
aun-que forman un solo todo.
Así, hablando mística-mente, la plegaria es rodeada y
escoltada por los carros y legiones que se mencionan
en la oración: "Creador de espíritus asistentes...
Y los Ofanim y las Jayot santas..." Por eso esta
plegaria se recita de sentado, pero cuando la oración
se acerca al Rey Supremo, El está por recibirla, y
entonces nos ponemos de pie ante el Rey Altísimo,
pues entonces lo masculino se une con lo femenino.
De ahí que no debe haber interrupción entre la
bendición de la redención al final de la plegaria
de sentado y el comienzo de la plegaria de pie.
También, dado que uno está de pie ante el Rey Supremo,
al finalizar debe retroceder cuatro codos, que como
se explicó es una medida divina.

zohar

PERIODOS DE LA ORACION

Observad que David en sus Salmos se refiere
a los tres períodos de oración, con
las palabras: "Noche y mañana y a medio-día medito y gimo"
[Salmos LV, 18.]. Aquí tenemos una referencia a los tres
períodos, aunque David mismo sólo observaba dos
plegarias., a una de las cuales se refiere en
"medito" y a la otra se refiere en "y gimo".
La primera es la plegaria de la mañana,
el período de misericordia, y por eso basta con "meditar".
La segunda es la plegaria de la tarde, el período del rigor,
y de ahí "y gimo". A medianoche David se levantaba para
cantar cantos e himnos, como está escrito,
"y en la noche su canto está conmigo" [Salmos XLII, 9.].

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El estudio de la tora =biblia = pentateuco

TORA es una palabra hebrea que quiere decir
en espa;ol BIBLIA en especial se refiere a los
5 libros de moises o PENTATEUCO.


Abre Tú mis ojos, para que yo pueda
contemplar cosas maravillosas por obra de tu ley
(Salmos CXIX, 18). Cuán carentes son de discernimiento
esos hijos de hombres que permanecen
en ignorancia de la Torá y no se dedican a su estudio.
Pues es la Torá quien otorga vida, libertad y felicidad
en este mundo y en el mundo por venir. Es vida
en este mundo, devenga a sus devotos plenitud de días,
como está dicho, "el número de tus días llenaré"'
(Exodo XXIII, 26), así tomo largura de días en el
mundo por venir. Pues la Torá es la plenitud misma de vida,
vida de bendición sin nada lóbrego. Es libertad en este mundo,
libertad completa. Es que cuando un hombre se aplica al
estudio de la Torá, ninguna nación del mundo puede
prevalecer contra él. Uno así también obtiene liberación
ante la muerte, la cual no tiene poder sobre él.

Pues la Torá contiene verdades
sublimes y recónditas, como está dicho:
"Ella es más preciosa que rubíes"
(Proverbios III, 15). Ciertamente en ella están
ocultos innumerables tesoros, de modo que David,
al considerar la Torá en El espíritu de la Sabiduría y al
comprender cuántas verdades maravillosas se despliegan desde ella,
hubo de exclamar: "Abre tú mis ojos, para que yo pueda
contemplar cosas maravillosas de tu ley" (Salmos CXIX, 18).

zohar.

LAS RUEDAS DEL ALMA REENCARNACION.

"Y el polvo retorna ala tierra como fue, y el
espíritu retorna a Dios que lo dio "
[Ecleciastés XII, 7.].

Cuando el Santo, Bendito Sea, creó
a Adán, El tomó su polvo del lugar del Templo
y construyó su cuerpo desde los
cuatro rincones del mundo, que todos
contribuyeron a su formación. Luego
derramó sobre él el espíritu de vida,
como está dicho: "e insufló en sus narices el
aliento de vida" [Génesis II, 7.].

Entonces se levantó Adán y comprendió que era
a la vez del cielo y de la tierra, y así se
unió a lo Divino y fue dotado con sabiduría mística.

Según el mismo modelo, cada hijo de hombre es un
compuesto de lo celestial y lo terrenal, y todos
aquellos que saben cómo santificarse en manera
recta en este mundo, cuando tienen un hijo el
Espíritu Santo fluye sobre él de la región de la
cual emergen todas las santidades.

Por eso son llamados los hijos del Santo; y
cuando sus cuerpos son formados en santidad,
les es dado un espíritu de la santa
región superior.

Observad que el día en que un hombre está por
partir de este mundo es un día de ajuste de
cuentas en el cual el cuerpo y el alma en
combinación han de responder por sus obras.
Después el alma lo abandona, y el
cuerpo retorna a la tierra. De este modo ambos
vuelven a su fuente original, donde permanecerán
hasta que; el Santo devuelva de nuevo la vida
a los muertos. Entonces Dios hará que retornen al mundo en
su estado anterior, el cuerpo idéntico y el alma
idéntica, como está escrito "Tus muertos vivirán,
mis cuerpos muertos se levantarán"
[Isaías XXVI, 19].

La misma alma, entre tanto guardada por el Santo,
regresa, así, a su lugar original, como está escrito,
"y el espíritu retorna a Dios que
lo dio" [Elesiastés XII. 7].

Observa que en el tiempo en que el Santo devolverá
los muertos a la vida, todas las almas revistadas
ante El llevarán cada una una forma idéntica a la que
llevaban en este mundo. El Santo las hará bajar y las
llamará por sus nombres, corno está dicho,
"El lo llamó por el nombre" [Isaías IL, 26].

ZOHAR

Conviene en verdad ser bueno.

nuestros padres y abuelos tal vez nos lo dijeron
y con los a;os olvidamos o dejamos de creer
en sus cuentos y explicaciones, en este
extracto del libro mas importante de la sabiduria
judia, esta revelado un secreto que nos revela
que nuestros abuelos no estaban equivocados


"Por eso, cualquiera que se afana por vivir una
vida de pureza recibe apoyo de lo alto y está
rodeado por la mano protectora de su Amo, y es llamado
santamente. Por otra parte, cuando un hombre
busca contaminarse, multitudes de demonios lo
acechan y lo aguardan; revolotean sobre él y
lo envuelven y contaminan, de moda que se lo llama
impuro. Todos ellos caminan ante él y
proclaman "impuro, impuro" como la
Escritura dice, "y él gritará impuro, impuro"
[Levítico XIII, 45],
Pues nuestros maestros han dicho que correspondiendo
a los impulsos de un hombre aquí, están las
influencias que él atrae hacia sí desde
arriba. Si este impulso lo es hacia la santidad,
atrae hacia sí mismo santidad de lo
alto y de este modo se torna santo;
pero si su tendencia es hacia el lado de la
impureza, hace bajar hacia sí el espíritu
impuro y de este modo se vuelve contaminado."

ZOHAR

No hay bendiciones sin pareja

La abundancia de la tierra está en kol (en el Todo), pues ésta
es la fuente de la cual salen espíritus y almas y de la cual se
otorga beneficencia al mundo. Por "Rey" hemos de entender
al Santo, Bendito Sea, el Rey Altísimo, el cual, si el campo está
labrado y cultivado adecuadamente se le liga. ¿Qué es este
campo? Es el campo mencionado en las palabras
"como el aroma de un campo que el Señor ha bendecido
[ Génesis XXVII, 27 ]

Aquí se incluyen varias ideas esotéricas profundas. Aquí el
término "Rey" es una referencia a la Sabiduria que no mora
en una casa a menos que el dueño de la casa esté casado
y unido a su mujer para producir descendencia. Entonces la
Sabiduria trae almas para establecer en esa casa. De ahí
que el Rey, o Sabiduria, se liga únicamente a un
predio cultivado, y no a otro.

zohar

La inseguridad esta por acabar.

Pues el tribunal celestial, en
un tiempo en que el mundo está bajo juicio,
es como una mujer embarazada que
sufre los dolores del alumbramiento,
los cuales, sin embargo, cesan tan pronto
como ella es librada del niño. De manera similar
el tribunal celestial en tiempo de
juicio se halla agitado y convulsionado,
pero una vez que el juicio es ejecutado se
pacifica y retorna con alegría a su calma
acostumbrada, como está escrito, "Y
cuando los malvados perecen hay alegría"[Proverbios XI, 10].

zohar

cuando dormimos, somos jusgados.

cada noche cuando un hombre va a su cama, su alma
lo abandona y asciende para ser
juzgada ante el tribunal del Rey.
Si se encuentra que merece continuar en su
estado presente se le permite volver a este mundo.
En el juicio no son pesadas de la misma manera las
acciones buenas y las malas. No se toman en cuenta
los actos malos que un hombre pueda efectuar en el
futuro, pues está escrito "porque Dios
ha oído la voz del mozo donde él está"[3].
Pero en cuanto a las buenas acciones,
no sólo son tomadas en cuenta las ya
cumplidas en el pasado, sino también las
que el hombre efectuará en el futuro.
De manera que aun si el cómputo presente
mostrara que un hombre es culpable. el Santo
en Su generosidad hacia sus criaturas pone en
su crédito todas sus futuras buenas acciones,
y de este modo el hombre es salvado.

zohar

Para tener hijos dignos

“Tu mujer será como parra fructífera en las
partes más internas de tu casa; tus hijos,
como plantas de olivo, en torno de tu mesa”
[Salmos CXXVIII, 3.]

En tanto una mujer reside en las partes más
internas de la casa, ella permanece virtuosa
y es apropiada para tener hijos dignos.
Es como una parra, pues así como a una parra
nunca se le injerta con otra especie sino con
la suya propia, así la mujer digna no sobrelleva
prole de un hombre extraño, sino
solamente de su marido. Su retribución es
tener “hijos como plantas de olivo en
torno a la mesa”. Así como las hojas de
olivares no caen , sino que se mantienen
firmemente unidas a las ramas el año entero,
así serán “tus hijos como plantas de
olivo, en torno de tu mesa”.

zohar

Es bueno tener muchos hijos.

un hombre es bendecido con hijos, como leemos:
“Procedente de Mí será hallado tu fruto”[Oseas XIV, 9.]
y “Feliz es el hombre que tiene su carcaj lleno de ellos;
ellos no serán avergonzados...”[Salmos CXXVII, 5];
feliz en este mundo y feliz en el mundo por
venir.
“No serán avergonzados cuando hablen con sus
enemigos en la puerta”
¿Quiénes son los “enemigos en la puerta”?
Son los ángeles acusadores. Pues, cuando un hombre
parte de este mundo hay numerosos de esos ángeles
que tratan de obstruir su camino e impedirle alcanzar
su lugar. Pero él pasa a través de “la puerta” porque
ha dejado rehenes en este mundo en virtud de los cuales
es considerado digno de un lugar en el mundo
futuro. Así, “ellos no serán avergonzados cuando
hablen con sus enemigos en la puerta”.

zohar

todo depende de las acciones y las palabras.

esos días entre el del año Nuevo y el de la
Expiación, para la aceptación de todos aquellos
que se arrepienten de sus pecados, y para el perdón
de sus iniquidades, dándoles un respiro hasta
el Día de la Expiación. De esta manera, el Santo
ha dado a Israel todos esos mandamientos
para salvarlo de caer en las manos malas
y de ser juzgado con rigor de modo que
puedan todos sus hijos salir inocentes
sobre la tierra, mediante Su misericordia
que es como la misericordia de un padre
hacia sus hijos. Como lo hemos
explicado todo depende de las acciones
y las palabras.

zohar

por que pagan justos por pecadores.

la modalidad de Satán: Es Reservar
su acusación para la hora de peligro, o para un tiempo
en que el mundo está en desgracia. En un tiempo así
tiene autoridad a la vez para acusar y para castigar
aun sin justicia, como se dice:
“Pero hay quien es barrido sin causa justa”
[Proverbios XIII, 23.].

Por el mismo principio el Santo no castiga a los
culpables hasta que se haya colmado la medida
de su culpa, como está escrito:
“Pues la iniquidad de los Amorreos aún no está
colmada”[Génesis XV, 16]

zohar.

nota:
cabe hacer la aclaracion que en unos post anteriores
se dijo que todos los justos son abisados por medio
de mensajes, por lo regular se dice que dios manda
a un mensajero en forma de un hombre pobre para
darnos la ocacion de hacer una buena obra y
ganar una marca que despues cuando el angel destructor
llega al ver la marca se aleja.

si el justo ignora esta comunicacion con dios su vida
corre peligro.

gracias por leer......

el cuida los pasos de sus piadosos.

“El custodiaba los pies de sus piadosos” significa que
cuando un hombre ama verdaderamente a Dios, Dios le
retribuye su amor en todos sus actos y lo custodia
en todos sus caminos, como está escrito: “El Señor
custodiará tu salida y tu regreso desde ahora y
por siempre”[Salmos CXXI, 8.]. Observa cuán asiduo
fue Abraham en su amor al Santo. Pues a cualquier parte adonde
iba no se preocupaba por sí y solamente procuraba
adherir al Todopoderoso. De ahí que Dios custodiaba
los pies de “sus piadosos”, refiriéndose el término
“pies” a la esposa de Abraham, con respecto a la
cual está escrito: “Y Abimélej no se acercó
a ella”.
También en el caso de Faraón encontramos escrito:
“Y el Señor castigó al Faraón y su casa con grandes
plagas conforme a la palabra de Sarai”[Génesis XII, 17.],
lo que implica que ella dio la orden y el Santo
administró los golpes. Así: “El custodiaba los pies
de sus piadosos”.

zohar

Nunca esperes un milagro, tenemos que hacer todo lo que este en nuestras manos

De nuestros maestros es el aforismo que un hombre
no ha de confiar en milagros, y aunque el Santo,
Bendito Sea, haya hecho para él una vez un milagro,
no ha de contar con él otra vez porque los milagros
no ocurren cada día. Y quien corre peligro manifiesto
puede con eso agotar todo su mérito previamente acumulado.
Esto se puso en claro en la explicación del versículo:
“No merezco todas las mercedes y toda la verdad...”
[Génesis XXXII, 11].

zohar

Nuestros actos, marcan la pauta en que dios nos mueve.

“Y ellos son volteados merced a las pautas
de él, según la obra de ellos...”. [Job XXXVII, 12]
Esto –dijo- significa que el Santo, Bendito Sea,
gira constantemente la rueda de los sucesos trayendo
hacia arriba cosas ocultas, y, luego, dando otra
vuelta y modelando las cosas diferentemente; y, así,
“por sus pautas”, El siempre traza esquemas y planifica
cómo efectuar el cambio, y hace una nueva pauta. Todo es
“según la obra de ellos”, es decir, la variación ocurre
de acuerdo con las obras y actos del hombre.
El versículo continúa: “Según les ordenó sobre la
superficie del mundo habitable”, es decir, es de acuerdo
a las obras del hombre que Dios modela el curso de los
acontecimientos, en todo lo que El ordena en la superficie
de la tierra. R. Eleazar interpretó las palabras: “Y ellos
son volteados merced a las pautas de
el”, de la manera siguiente: El Santo guía el curso de
los sucesos de modo que haya aparentemente un estable
estado de cosas. Pero cuando los hijos de los
hombres imaginan que todo ante ellos es fijo y se
halla firmemente establecido, el Santo hace girar sus
obras en algo completamente distinto de su estado anterior.
Además –dijo– podemos traducir, no “pautas”, sino “pauta”,
es decir, “instrumento” y comparar a Dios con un alfarero que,
al hacer girar su rueda, modela constantemente implementos
nuevos según su fantasía. Así el Santo modela constantemente
Sus obras, el instrumento que constituye, por así decirlo,
Su rueda de alfarero, siendo el mundo inferior
Corte de Justicia. Y todo se hace de acuerdo a las obras de
los hombres. Si son buenas, la rueda gira a la derecha,
haciendo el curso de los sucesos altamente favorable a ellos;
y por más que la rueda dé vueltas nunca se abate castigo sobre
este lado. En cambio, si los hombres toman por malos caminos,
el Santo imparte a Su instrumento un giro a la
izquierda, y la rueda da a los acontecimientos un curso
desfavorable para los hijos de los hombres.
Así ocurre hasta que ellos se torna penitentes y
desandan sus malos caminos. Pero el poder
motor de la rueda se centra en las obras de los
hombres. De ahí la frase: “Merced a Su pauta, según
la obra de ellos”, no habiendo aquí permanencia.

Quieres segurirad para tu familia; arrepentimiento y buenas acciones

Desdichados los culpables que permanecen en ignorancia
y no se abstienen de pecar. Y bien, el Santo, cuyos actos
son verdad y cuyos caminos son justicia, no ejecuta Sus
designios en el mundo antes de revelar Su intención a los
justos, para así no dar a la humanidad ocasión de censurar
Sus actos. Entonces cuanto más deben los hijos de los
hombres estar en guardia y actuar de modo de
no dejar lugar a otros para difundir contra
ellos malos rumores. Así está escrito:
“Y seréis limpios ante el Señor y ante
Israel”[ Números XXXII, 22.]. Por lo tanto,
incumbe a los justos actuar de modo que los
hombres no puedan quejarse de Dios, y si son
culpables, advertirles pronto que no den lugar
a que descienda sobre ellos la severa justicia
de Dios. ¿Y cómo han de cuidarse?
Por el arrepentimiento y las buenas acciones.

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