el temor a dios

la palabra “comienzo” que simboliza el temor a Dios,
que es el compendio de todos los preceptos. Luego
siguen todos los otros preceptos de la Torá.
El segundo precepto es el que se halla
indisolublemente ligado con el precepto
del temor, es decir, el amor; que un hombre
ame a su Señor con amor perfecto, es
lo que se llama “gran amor”. Esto se halla
implicado en el mandamiento: “Anda
delante de mí, y sé perfecto”[146], es decir,
en amor. Esto se halla implicado
también en el versículo: “Y Dios dijo, que haya luz”,
que se refiere al amor
perfecto, llamado gran amor. Entonces
aquí se encuentra el precepto para el
hombre de amar a su Amo verdaderamente.

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significado de los sacrificios

"Y el macho cabrío llevará consigo todas las iniquidades
de ellos a un país separado" [Levítico XVI, 22], donde el macho cabrío,
como ya se explicó, simboliza a Esaú. En todos los tratos
con él se emplean astucia y destreza, de acuerdo con
las palabras de la Escritura: "Y con el torcido te
mostrarás sutil" [Salmos XVIII, 27.]. Y como la mala
serpiente es rica en recursos y diestra,
tratando de descarriar los seres celestiales
lo mismo que los terrenales, Israel se le anticipa
y la enfrenta con artimañas
similares y similares destrezas como para
impedirle llevar a cabo su mala voluntad. Exactamente
como Jacob, que fin dotado con la fe verdadera,
en todas sus acciones hacia Esaú sólo tuvo como
propósito evitar que la serpiente contaminara el Santuario
o aun se le acensara y de este modo adquiriese dominio
sobre el mundo.

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no hay ayuda sin plegaria

Observad que Isaac vivió con su
mujer veinte años sin tener hijos,
por la razón de que Dios se deleita
con la plegaria de los justos, con
cuya plegaria alcanzan una santidad y
purificación más elevada. Por eso no
les otorga lo que necesitan hasta que
ofrendan sus súplicas.

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El secreto de los opuestos.

"Como un lirio entre espinos, así es mi amor
entre las hijas de los hombres"
[Cantar de los Cantares II, 2.].

Isaac fue derivado del lado de Abraham, el cual
era la corporización de la gracia superior (Jésed)
y actuó graciosamente hacia todas las creaturas,
aunque representaba el atributo de la severidad.
De otro lado, Rebeca se originó del lado de la severidad,
pero se apartó de su parentela y se unió a Isaac.
A pesar de su origen, ella era de disposición
suave y de porte gracioso, de manera que en medio
de la severidad que caracterizaba a Isaac ella era
"como un lirio entre espinos". Y si no hubiera sido
por su suavidad el mundo no habría sido capaz de
resistir la severidad inherente a Isaac. De esta
manera Dios constantemente une parejas de
caracteres opuestos, uno, por ejemplo, de carácter severo
con uno de tipo benigno, de manera que el
mundo preserve su equilibrio.

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el verdadero contenido de la biblia

son Tus obras, Oh Señor! En sabiduría las hiciste a todas; la tierra está llena de tus creaturas" [Salmos CIV, 24]. La Torá contiene todos los misterios más profundos y más recónditos, todas las doctrinas sublimes, las reveladas y las no reveladas; todas las esencias de los grados más altos y de los más bajos de éste y del mundo ,por venir se encuentran allí, pero ninguno hay para penetrar sus enseñanzas. De ahí que está escrito: "¿Quién puede expresar los potentes actos del Señor o hacer oír el todo de su alabanza?" [Salmos CVI, 2.]. Salomón pensó penetrar en los más íntimos significados de la
Torá, pero ella lo frustró y él exclamó: "Dije, yo obtendré sabiduría, pero ella estaba lejos de mí[Eclesiastés VII, 23.] David dijo: "Abre tú mis ojos, para que yo pueda mirar cosas maravillosas a partir de tu ley" [Salmos CXIX, 18]. Sobre Salomón leemos que él "habló tres mil proverbios, y sus cantos fueron mil y cinco" (I Reyes V, 12), y la tradición explica que esto significa que cada uno de sus proverbios era susceptible de mil y cinco interpretaciones. Y bien, si esto se dijo de las palabras de alguien de sólo carne y sangre, como Salomón, ¿no deberíamos necesariamente creer que cada una de las palabras de la Torá dichas por el Santo, Bendito Sea, contiene proverbios, cantos e himnos sin número, misterios sublimes y verdades de Sabiduría Divina? De ahí: "¿Quién puede expresar los potentes actos del Señor?"

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el estudio de la biblia o Tora

¿Quién puede expresar los potentes actos del Señor, o hacer oír toda su alabanza? [Salmos CVI, 2]. Dijo: Cuando Dios resolvió crear el mundo, El empleó la Torá como el plan a la vez del todo y de las partes. Por eso, la Escritura dice: "Entonces estaba a su lado como un niño de pecho, y era su delicia de día en día" [Proverbios VIII, 30] donde la palabra amon (niño de pecho) también puede leerse ornan (arquitecto, diseñador). Cuando Dios estaba por crear al hombre la Torá obietó, diciendo: "Si fuere creado el hombre, entonces el pecado será traído
a juicio ante Ti, y la obra de Tu mano será en vano, porque él no será capaz de sobrellevar Tu juicio". A esto Dios respondió: "Yo ya he modelado el arrepentimiento antes de crear el mundo". Cuando Dios creó el mundo, le dijo: ";Oh mundo, mundo! tú y tu orden solamente se fundan sobre la Torá y por eso
Yo he creado al hombre en ti para que pueda aplicarse al estudio de ella; de no ser así, volveré a ponerte en el caos". De ahí que la Escritura dice: "Yo he hecho la tierra y creado al hombre sobre ella" [Isaías XLV, 12.].

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quienes son los servidores de dios?

solamente los servidores del Señor
son dignos de ofrendar las bendiciones
de las cuales se difunde bendición en los
mundos superior e inferior. ¿Y quiénes son,
entonces, esos servidores del Señor?
"Aquellos que permanecen en la casa del
Señor en las estaciones nocturnas" [Salmos CXXXIV, 1.],
es decir, aquellos que se levantan a medianoche
y permanecen despiertos en el estudio de la Torá;
éstos "permanecen en la casa del Señor en las
estaciones nocturnas", dado que entonces el Santo,
Bendito Sea, viene para entretenerse con
los justos en el Jardín de Edén.

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