rebeca era igual a sara

"Y él la trajo a la tienda,
Sara su madre", implicando
la última frase que Rebeca era en
todos sus actos una réplica de Sara,
la madre de él.

zohar

la plegaria de la noche

Dado que originalmente fueron los patriarcas
quienes instituyeron las plegarias,
¿por qué las instituidas por Abraham e Isaac
han de ser de primera importancia, mientras
que la instituida por Jacob, el cual era lo mejor de los
patriarcas, solamente es voluntaria? R. Simeón respondió:
La razón, como se ha afirmado, es la siguiente:
Los dos períodos de las dos plegarias más tempranas
tienen corno objeto solamente unir a Jacob a su heredad,
y una vez efectuado esto nada más necesitamos.
Tan pronto como la Mujer es colocada entre los dos
brazos y es unida al Cuerpo, no se necesita nada más.
Así, las dos plegarias son los dos brazos entre los
cuales Jacob es unido al cuerpo, es decir, al cielo,
en conformidad con el versículo: "Pero Tú, Oh Señor,
eres en lo alto por siempre" [83].
Todo esto contiene misterios profundos
que unicamente los iniciados conocen.
zohar

Los mejores momentos para orar

"Noche y mañana y a medio-día medito y gimo"
[Salmos LV, 18.].
Aquí tenemos una referencia a los tres períodos,
aunque David mismo sólo observaba dos
plegarias., a una de las cuales se refiere en
"medito" y a la otra se refiere en "y
gimo". La primera es la plegaria de la mañana,
el período de misericordia, y por eso basta con
"meditar". La segunda es la plegaria de la tarde,
el período del rigor, y de ahí "y gimo". A medianoche
David se levantaba para cantar cantos e himnos,
como está escrito, "y en la noche su canto está
conmigo" [Salmos XLII, 9.]

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Como Rezar correctamente

Es regla establecida que un hombre mientras reza no ha
de dejar que se interponga nada entre él y la pared,
como está escrito, "Entonces Ezequías dirigió su rostro a la
pared" [Isaías XXXVIII. 2.]

"Escucha mi plegaria, Oh Señor, y escucha y presta atención
a mi clamor; no permanezcas en silencio ante mis lágrimas
[Salmos XXXIX, 13.].

las palabras, "escucha, Oh Señor, mi plegaria" se refieren
a la plegaria silenciosa, mientras que las palabras
siguientes "y escucha mi clamor" se refieren a la plegaria
en alta voz de hombre angustiado, como leemos, "y el clamor
de ellos ascendió a Dios" .El término que significa
"el clamor de ellos" Indica la elevación de
la voz y la elevación de los ojos, de la mirada,
hacia el cielo.
Es afín al término hebreo que significa
"virando" en el pasaje "y virando hacia el monte" [Isaías XXII, 5.].
Semejante plegaria atraviesa todas las puertas y asciende al cielo.
"No permanezcas en silencio ante mis lágrimas": lágrimas de oración
ascienden ante el Rey, ninguna puerta puede
oponérseles y nunca vuelven vacías. Además, hay en este pasaje tres
grados de súplica: plegaria, clamor y lágrimas, que corresponden a
los tres grados que se mencionan en el versículo "Porque yo soy un
extraño junto a ti, un transeúnte, como lo fueron todos mis
antepasados" [Salmos XXXIX, 13]. Primero "un extraño", luego "un
transeúnte" y, por último, "como todos mis antepasados",
que fueron la base del mundo. Observad que hay dos categorías
de plegarias, una que ha de decirse de pie, y la otra de sentado,
aun-que forman un solo todo.
Así, hablando mística-mente, la plegaria es rodeada y
escoltada por los carros y legiones que se mencionan
en la oración: "Creador de espíritus asistentes...
Y los Ofanim y las Jayot santas..." Por eso esta
plegaria se recita de sentado, pero cuando la oración
se acerca al Rey Supremo, El está por recibirla, y
entonces nos ponemos de pie ante el Rey Altísimo,
pues entonces lo masculino se une con lo femenino.
De ahí que no debe haber interrupción entre la
bendición de la redención al final de la plegaria
de sentado y el comienzo de la plegaria de pie.
También, dado que uno está de pie ante el Rey Supremo,
al finalizar debe retroceder cuatro codos, que como
se explicó es una medida divina.

zohar

PERIODOS DE LA ORACION

Observad que David en sus Salmos se refiere
a los tres períodos de oración, con
las palabras: "Noche y mañana y a medio-día medito y gimo"
[Salmos LV, 18.]. Aquí tenemos una referencia a los tres
períodos, aunque David mismo sólo observaba dos
plegarias., a una de las cuales se refiere en
"medito" y a la otra se refiere en "y gimo".
La primera es la plegaria de la mañana,
el período de misericordia, y por eso basta con "meditar".
La segunda es la plegaria de la tarde, el período del rigor,
y de ahí "y gimo". A medianoche David se levantaba para
cantar cantos e himnos, como está escrito,
"y en la noche su canto está conmigo" [Salmos XLII, 9.].

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El estudio de la tora =biblia = pentateuco

TORA es una palabra hebrea que quiere decir
en espa;ol BIBLIA en especial se refiere a los
5 libros de moises o PENTATEUCO.


Abre Tú mis ojos, para que yo pueda
contemplar cosas maravillosas por obra de tu ley
(Salmos CXIX, 18). Cuán carentes son de discernimiento
esos hijos de hombres que permanecen
en ignorancia de la Torá y no se dedican a su estudio.
Pues es la Torá quien otorga vida, libertad y felicidad
en este mundo y en el mundo por venir. Es vida
en este mundo, devenga a sus devotos plenitud de días,
como está dicho, "el número de tus días llenaré"'
(Exodo XXIII, 26), así tomo largura de días en el
mundo por venir. Pues la Torá es la plenitud misma de vida,
vida de bendición sin nada lóbrego. Es libertad en este mundo,
libertad completa. Es que cuando un hombre se aplica al
estudio de la Torá, ninguna nación del mundo puede
prevalecer contra él. Uno así también obtiene liberación
ante la muerte, la cual no tiene poder sobre él.

Pues la Torá contiene verdades
sublimes y recónditas, como está dicho:
"Ella es más preciosa que rubíes"
(Proverbios III, 15). Ciertamente en ella están
ocultos innumerables tesoros, de modo que David,
al considerar la Torá en El espíritu de la Sabiduría y al
comprender cuántas verdades maravillosas se despliegan desde ella,
hubo de exclamar: "Abre tú mis ojos, para que yo pueda
contemplar cosas maravillosas de tu ley" (Salmos CXIX, 18).

zohar.

LAS RUEDAS DEL ALMA REENCARNACION.

"Y el polvo retorna ala tierra como fue, y el
espíritu retorna a Dios que lo dio "
[Ecleciastés XII, 7.].

Cuando el Santo, Bendito Sea, creó
a Adán, El tomó su polvo del lugar del Templo
y construyó su cuerpo desde los
cuatro rincones del mundo, que todos
contribuyeron a su formación. Luego
derramó sobre él el espíritu de vida,
como está dicho: "e insufló en sus narices el
aliento de vida" [Génesis II, 7.].

Entonces se levantó Adán y comprendió que era
a la vez del cielo y de la tierra, y así se
unió a lo Divino y fue dotado con sabiduría mística.

Según el mismo modelo, cada hijo de hombre es un
compuesto de lo celestial y lo terrenal, y todos
aquellos que saben cómo santificarse en manera
recta en este mundo, cuando tienen un hijo el
Espíritu Santo fluye sobre él de la región de la
cual emergen todas las santidades.

Por eso son llamados los hijos del Santo; y
cuando sus cuerpos son formados en santidad,
les es dado un espíritu de la santa
región superior.

Observad que el día en que un hombre está por
partir de este mundo es un día de ajuste de
cuentas en el cual el cuerpo y el alma en
combinación han de responder por sus obras.
Después el alma lo abandona, y el
cuerpo retorna a la tierra. De este modo ambos
vuelven a su fuente original, donde permanecerán
hasta que; el Santo devuelva de nuevo la vida
a los muertos. Entonces Dios hará que retornen al mundo en
su estado anterior, el cuerpo idéntico y el alma
idéntica, como está escrito "Tus muertos vivirán,
mis cuerpos muertos se levantarán"
[Isaías XXVI, 19].

La misma alma, entre tanto guardada por el Santo,
regresa, así, a su lugar original, como está escrito,
"y el espíritu retorna a Dios que
lo dio" [Elesiastés XII. 7].

Observa que en el tiempo en que el Santo devolverá
los muertos a la vida, todas las almas revistadas
ante El llevarán cada una una forma idéntica a la que
llevaban en este mundo. El Santo las hará bajar y las
llamará por sus nombres, corno está dicho,
"El lo llamó por el nombre" [Isaías IL, 26].

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